فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ « 1 » . فقوله تعالى : « الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا . . . » جملة معترضة وضعت في خلال الآية لفظاً ومعناً ، فهذه الجملة معناها لا يتوقف على الآية كلها بلاشك وريب . فهو كلام تام كامل ، مع انّ الآيات المتماثلة المبيّنة لمحرمات الطعام لاتوجد فيها هذه الجملة ونحوها « 2 » . فيمكن انّ هذا القسم من الآية نزلت في وسط الآية ، أو نزلت علىحدة و لكن النبيّ صلى الله عليه و آله وضعه في خلال الآية . قال السيوطى في الاتقان : قوله تعالى « الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ . . . » فانّها نزلت بعرفه عام حجّةالوداع وظاهرها اكمال جميع الفرائض والأحكام التي قبلها وقد صرّح بذلك جماعة منهم السّدى فقال : لم ينزل بعدها حلال ولا حرام مع انّه ورد في آية الربا والدين والكلالة ، انها نزلت بعد ذلك » « 3 » . وعلى ما ذكرنا فانّ هذا القسم من الآية له معنى مستقل مع انّه لم يعدّ آيةً . ومثلًا انّ من فواتح السور عدّ آية خلافاً للفواتح الاخرى ف « الم » في سورة البقرة وآل عمران والعنكبوت والرّوم ولقمان والسجدة عدّت آية خلافاً ل « الراء » في سورة يونس وهود ويوسف وابراهيم والحجر . فانّ عداد الآيات امر توقيفى ولا علاقة له بكثرة المفاهيم أو قلّتها . فبعد هذا يمكن ان نقول ان البسملة في كلّ سورة جزء من الآيات الاولى فيها .

--> ( 1 ) - سورة المائدة ، آية 3 . ( 2 ) - سورة البقرة ، آية 173 ؛ سورة النحل ، آية 115 . ( 3 ) - الاتقان ، ج 1 ، ص 60 .